辨析范畴题的标准三步：先亮判断，再摆定义与关系（区别、依存、转化），最后落到方法论。本题两个易漏点是规范名称「现实与可能」的顺序，以及可能转化为现实需要主客观条件。复习第一章唯物辩证法五对范畴。

一、判断

题干所给「可能和现实」是唯物辩证法五对基本范畴之一，教材的规范表述为「现实与可能」，它揭示的是事物由过去发展到现在、并由现在走向未来的种种基本联系。对二者关系应作如下判断：现实与可能是对立统一的，二者相互区别、相互依存，又在一定条件下相互转化；可能转化为现实必须具备必要的主客观条件，因此既要立足现实，又要积极创造条件促使好的可能变为现实。把二者割裂开来或者等同起来，都是形而上学的看法。

二、两个范畴的含义

现实是指彼此联系着、运动发展着的一切客观存在的事实和关系的总和，是已经实现了的可能性，是当下客观存在着的东西。可能是指事物发展过程中潜在的、尚未实现的趋势，是还没有变成现实但在将来可以变成现实的东西。可能既不是主观愿望，也不是已经存在的事实，它以事物内部的根据和外部的条件为前提，因而不是凭空可以设定的。

三、二者的辩证关系

第一，相互区别。可能是潜在、是未然，现实是已然；可能是「还没有」，现实是「已经有了」，二者不可混淆，把可能当作现实就会犯超越阶段的错误。第二，相互依存。可能存在于现实之中，以现实为根据，离开现实的条件就谈不上可能；现实中又包含着可能，它本身就是过去的可能实现的结果，并且孕育着新的可能。第三，相互转化。可能在一定条件下转化为现实，现实又不断产生新的可能，事物的发展就是这样由可能到现实、又由现实到新可能的无限链条。第四，可能是复杂的，应当区分现实的可能与抽象的可能（依据是否充分、条件是否具备）、好的可能与坏的可能（对主体有利还是不利）、大的可能与小的可能（实现的概率高低）。只有作这样的区分，分析才有实际意义。

四、方法论意义

一是必须从现实出发，把工作的立足点放在既有的客观条件上，不能把抽象可能当作现实可能去追求。二是要全面分析各种可能，尽力争取最好的可能，同时准备应对最坏的可能，这正是底线思维和风险意识的哲理依据。三是要发挥主观能动性促进转化，可能变为现实既需要客观条件成熟，也需要实践的努力，坐享其成不可能。四是在当代中国实践中，中国式现代化的战略安排就是范例：它基于我国现实的发展水平、资源条件与制度状况，又对未来作出科学预见，通过一代代人的接续奋斗把可能性空间逐步转化为现实图景。

五、结论

总之，现实与可能是揭示事物的过去、现在和将来相互关系的基本范畴。既要反对只看既成现实、否定一切可能的机械论，也要反对脱离现实条件、把幻想当作可能的唯意志论。坚持从现实出发、科学分析可能、积极创造条件，是把可能变为现实的正确道路。

这是真理问题上的辩证法。辨析要点有三：绝对性与相对性是同一客观真理的两重属性而不是两个真理；二者相互依存并在认识过程中转化；割裂的后果分别是教条主义（绝对主义）与诡辩论、「过时论」（相对主义）。落点写在实践中坚持和发展马克思主义。

一、判断

真理的绝对性和相对性是同一客观真理不可分割的两重属性，任何真理都是二者具体的历史的统一。本题应当这样立论：二者既有区别又有联系，互为存在条件并在人类认识的发展中相互转化；夸大其中一方而否定另一方，就会走向绝对主义（独断论、教条主义）或者相对主义（诡辩论、「过时论」）。把绝对真理与相对真理看成彼此独立的两种真理，也是不正确的。

二、两重属性各自的含义

真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映，客观性是真理的本质属性。

真理的绝对性有两层含义：其一，任何真理都包含着不依赖于主体、不依赖于人类的客观内容，都同谬误有原则的界限，在它适用的范围内不能被推翻，这一点是无条件的、绝对的；其二，人类认识按其本性来说能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步都是对无限世界的接近，这一点同样是无条件的、绝对的。

真理的相对性也有两层含义：其一，从广度看，任何真理只是对无限物质世界的一部分、一个层次的正确认识，有待于扩展；其二，从深度看，任何真理只是对特定对象的一定层次、一定程度的近似正确的反映，有待于深化。

三、二者的辩证统一

第一，相互依存。绝对性寓于相对性之中，绝对通过相对表现出来；相对之中有绝对，任何相对真理都包含客观内容，都是通向绝对的一环。第二，辩证转化。人类认识是一个由相对真理走向绝对真理的无止境过程，无数相对真理的累积与深化构成绝对真理的长河。恩格斯指出，人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的至上性只有在人类无间断的发展中、在相对认识向绝对认识的转化中才能实现。

四、割裂二者的错误与实际后果

把真理的绝对性夸大，否认相对性，就认为认识一经完成便永恒不变，实践中表现为教条主义、本本主义，把马克思主义当作可以照抄的现成公式；把相对性夸大，否认绝对性，就否认真理中包含客观内容，实践中表现为相对主义、诡辩论，一切以时间地点条件为转移被曲解为没有是非界限，进而散布马克思主义「过时论」。两者都从不同方向取消了真理的客观性。

五、方法论意义与结论

这一原理是坚持和发展马克思主义的哲学根据。一方面，马克思主义正确反映了人类社会发展规律，是经过实践检验的客观真理，具有绝对性，必须毫不动摇地坚持其指导地位；另一方面，马克思主义并没有穷尽一切认识，它要在实践中不断丰富和发展，具有相对性，必须推进其中国化时代化。守正创新正是这对范畴的当代表达：守客观真理之正，创时代化之新。总之，绝对与相对不是两个真理，而是一个真理的两重属性，只有坚持二者的辩证统一，才能既不动摇又僵化不得。