私有制，因而也不可能消灭宗教。可见，政治解放并不是人的真正解放，只有彻底消灭私有制的社会主义革命，才能够真正消灭宗教及其赖以产生和存在的根源，因而才能够实现人的真正的解放。在实现政治解放的方法和途径问题上，鲍威尔等人认为通过哲学的批判就能实现对国家的革命改造，就能实现政治解放。马克思指出这种用批判的武器代替武器的批判的做法，只是脱离社会实际的唯心主义幻想。思想的批判并不能代替变革社会现实的革命实践，进行武器的批判的社会力量也不是鲍威尔之类的所谓批判者，而是被他们所蔑视的无产阶级和广大劳动群众。“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”①对现存的私有制社会，只有将批判的武器和武器的批判结合起来，才能实现对其彻底的改造。明确地论证和申明无产阶级的历史地位和历史使命，既是马克思迈向唯物史观的重要一步，也是他已成为坚定的共产主义者的重要标志。

2.恩格斯政治立场和世界观的转变

弗里德里希·恩格斯于1820年11月28日诞生于德国莱茵省巴门市。他的父亲是一个纺织厂的厂主，又是一个虔诚的基督徒。中学尚未毕业，在父亲的坚持下，恩格斯辍学经商。当恩格斯还是中学生时，就表现出了反对专制制度的革命民主主义倾向。他辍学来到资本主义较为发达、思想比较自由的不来梅当学徒后，很快就投入了具有鲜明自由主义和民主主义特点的青年德意志运动。“青年德意志”是19世纪30年代成立的一个文学团体，其成员的文艺作品和政治观点有反对封建专制、捍卫信仰和出版自由的资产阶级民主主义的倾向。当时酷爱文学的恩格斯在青年德意志运动的影响下，思想有了很大的提高，加速了他摆脱所受的宗教虔诚主义影响的进程。1839年3月，恩格斯匿名发表了《伍珀河谷来信》一文，揭露了当时社会生活的各个阴暗面，抨击了宗教虔诚主义的伪善，指出虔诚主义是工厂制度的精神支柱，成为工厂主的护身符。

《伍珀河谷来信》是恩格斯思想独立发展的开始，他对宗教虔诚主义的批判，推动他走向与宗教信仰的彻底决裂。在这一过程中，青年黑格尔派的代表人物施特劳斯的著作《耶稣传》对恩格斯不仅有重要影响，而且将他引向了黑格尔哲学，并使他最终脱离了青年德意志运动，投身于青年黑格尔派。

① 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第17页。