答题骨架：先界定「开辟新境界」是评价性论断，要从「答了什么题、用了什么法、讲了什么新话、起了什么作用」四个维度展开；再依次讲理论主题的新境界、「两个结合」与「六个必须坚持」的方法论新境界、一系列新增概括的内容新境界、世界观和方法论的立场新境界；最后落到「新的飞跃」的历史定位与世界意义。易失分点：只罗列内容而不说「新」在何处；把「开辟新境界」与「第一次飞跃」混为一谈；忘记「两个结合」特别是「第二个结合」是本题的加分点。复习书目：《习近平新时代中国特色社会主义思想概论》导论、第一章；《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》导论（三次飞跃的表述衔接）。

一、这是一个评价性论断，先讲清「新境界」指什么

说它开辟了马克思主义中国化时代化新境界，是在给这部著作划定思想史坐标：不是说它脱离了马克思主义，而是说它在新时代的实践中把马克思主义中国化时代化推进到了此前没有达到的层次。判断的标准有四条：有没有回答新的时代课题，有没有提供新的世界观方法论，有没有讲出老祖宗没有讲过的新话，有没有变成改变现实的力量。四条都成立，才谈得上「开辟新境界」。

二、回答新的时代课题，在理论主题上开新境界

每一个理论都以自己的时代课题为出发点。它系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义，建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国，建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党这三重大时代课题。这三个课题把「坚持和发展」延伸到「怎样建设强国」、把「怎样治国」延伸到「怎样治党」，问题的广度和深度都超出前人面对的情形，回答也就构成新的理论增量。

三、把「结合」推进到新层次，在方法上开新境界

马克思主义中国化时代化的根本途径是「两个结合」。第一个结合是把基本原理同中国具体实际相结合，它坚持目标不变、路径由人，用马克思主义之「矢」去射中国实际之「的」，既不照抄苏联模式，也不照搬西方教科书。第二个结合是把基本原理同中华优秀传统文化相结合，这是它最具原创性的贡献：确认中华优秀传统文化是马克思主义在中国生根的文化土壤，让科学社会主义具备中华文明的生命形态，「结合」因此从「应用层面」上升到「文化层面」。方法论上还集中体现为「六个必须坚持」——人民至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下，这是贯穿全部内容的立场、观点和方法。

四、讲出一系列新话，在内容上开新境界

新境界最终要落在可以指认的新概念上。比如：中国式现代化理论，把现代化的性质、特色、本质要求和重大原则讲成完整体系，打破「现代化即西方化」的迷思；全过程人民民主，把民主的价值与民主的程序统一起来；新发展阶段、新发展理念、新发展格局与新质生产力，构成高质量发展的理论链条；人类命运共同体与全人类共同价值，给出全球治理的中国方案；自我革命与社会革命「两个答案」，回答大党如何长期执政。这些都不是对经典著作的复述，而是把马克思主义的立场方法运用于当代问题所得出的新结论。

五、经实践检验并转化为制度，在力量上开新境界

理论的新境界不在于讲得漂亮，而在于改变现实。党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程，就是这一思想的实践检验。正是因为有这一思想作指导，才实现了马克思主义中国化新的飞跃，也为「马克思主义为什么行」提供了当代答案。

六、归结

所以这一论断的完整含义是：它在课题、方法、内容、实践四个层面都做出了前人没有做出的新东西，同时又一脉相承地坚持了马克思主义的立场观点方法。它是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华。学习它，重点不在于记住若干新词，而在于掌握观察时代、把握时代、引领时代的立场和方法。