答题骨架：先释义命题出处与针对性（教条主义与过时论两头），再从辩证唯物主义的本质特征（物质统一性、过程集合体、矛盾动力、辩证法批判革命本性、共性个性关系）说明理论必须发展，再从认识的作用与实践、真理过程性说明发展何以可能，继以马克思主义发展史和中国化时代化印证，最后落到守正创新的方法论。易失分点：一是把鲜明特征四性当作唯一根据而漏掉辩证法与认识论；二是漏掉真理绝对性相对性与教条主义、过时论的对应关系；三是只讲发展不讲坚持，把开放发展误说成基本原理也要被推翻。

一、命题的基本内涵与双重针对性

「马克思主义不是一成不变的教条，而是鲜活的、发展的理论」，这一论断集中表达了马克思主义对待自身的科学态度。恩格斯反复强调，马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法；我们的理论是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。题干要求结合辩证唯物主义的本质特征和认识的作用谈理解，实质是回答两个问题：马克思主义为什么必然是发展的理论，以及这种发展何以可能、何以必要。它的针对性是双重的：既反对把马克思主义当作可以照抄照搬的教条、用经典作家的个别论断剪裁活生生现实的绝对主义，也反对以时代变化为借口否定马克思主义基本原理的相对主义，即所谓「过时论」。

二、辩证唯物主义的本质特征决定了理论必须不断发展

第一，世界的物质统一性原理要求理论以不断变化的实际为最终根据。辩证唯物主义认为，世界的真正统一性在于它的物质性，物质决定意识，意识是客观世界的主观映象，因此一切结论只能从客观实际出发并随实际的变化而修改。马克思主义理论是对客观世界的反映，客观世界处于永恒的运动变化之中，反映它的理论如果凝固不变，必然脱离实际而丧失真理性。第二，唯物辩证法把世界看作过程的集合体。恩格斯指出，世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。马克思主义自身也是历史过程的产物，它的内容必然随实践过程的发展而不断更新。第三，矛盾是事物发展的动力，唯物辩证法的本质是批判的和革命的。马克思指出，辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，按其本质来说它是批判的和革命的。这决定了马克思主义不把自身看成终结了的真理体系，而是以持续揭示时代矛盾为生命。第四，矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一，是马克思主义必须同具体国情相结合的直接哲学依据。基本原理体现共性，各国实际体现个性，共性寓于个性之中；具体问题具体分析被列宁称为马克思主义活的灵魂，割裂共性与个性，理论就失去活性，教条主义正是在这里产生的。

三、认识的作用与真理的过程性提供了认识论根据

从认识论看，实践是认识的基础，是认识的来源、动力、目的和检验真理性的唯一标准。马克思主义产生于资本主义大工业发展和无产阶级斗争的实践，也只有在新的实践中才能得到检验、补充和修正。认识运动的总规律是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容都比较地进到高一级的程度，这就从机制上说明任何科学理论都是开放的、未完成的体系。真理是绝对性与相对性的统一：马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，包含着不依赖于人和阶级的客观内容，因而具有绝对性，必须坚持其指导地位；但它又是在特定历史条件下形成的，广度有待扩展、深度有待深化，需要在实践中丰富发展。把二者割裂，夸大绝对性就走向绝对主义即教条主义，夸大相对性就走向相对主义即「过时论」。实践标准本身也是确定性与不确定性的统一，它既要求以千百万群众的实践检验理论，又防止把现阶段被证实的认识当作不容更改的最终定论。同时，认识对实践具有能动的反作用，科学理论一经掌握群众就会转化为改造世界的物质力量；正因为认识的作用如此巨大，理论必须保持鲜活才能指导新的实践，僵化的教条非但不能指导实践，还会把实践引入歧途。

四、理论发展的历史事实与马克思主义中国化时代化的印证

马克思主义的生命史就是一部不断发展的历史。马克思、恩格斯根据新的历史材料多次修正自己的个别结论，曾公开申明这些原理的实际运用随时随地都要以当时的历史条件为转移。列宁依据资本主义经济政治发展不平衡的规律，提出社会主义可能首先在少数甚至单独一个资本主义国家内获得胜利，把马克思主义推进到新阶段。中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中国化时代化的连续飞跃，形成毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系和习近平新时代中国特色社会主义思想，既一脉相承又与时俱进。可见，坚持与发展是辩证统一的：坚持是发展的前提和根基，发展是坚持的条件和体现；不以坚持为前提的「发展」会偏离轨道，不以发展为方式的「坚持」会把活的理论变成死的教条。

五、方法论启示

这一命题给我们的启示是：其一，以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，把马克思主义基本原理当作立场、观点、方法的体系而不是现成结论的汇编；其二，坚持问题导向，从当代中国和世界变化的实际出发，回答实践提出的新课题；其三，坚持守正创新，守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代，在理论创新与实践创新的良性互动中推进马克思主义中国化时代化；其四，反对两种错误倾向，既反对用个别结论的过时否定基本原理的「过时论」，也反对无视历史条件照搬照抄的教条主义。只有把马克思主义看作鲜活的、发展的理论，才能真正坚持马克思主义。