答题骨架：先给哲学基本问题的定义（思维与存在的关系问题），再展开第一方面（何者为第一性→唯物与唯心）与第二方面（有无同一性→可知与不可知）两个标准，然后说明它为何是基本问题，最后点明地位。易失分点：把两方面次序或对应标准答反、把不可知论混入唯心主义、漏掉它是社会历史观基本问题的延伸。

一、什么是哲学基本问题

哲学基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。这是恩格斯在总结全部哲学史特别是近代哲学斗争的基础上明确提出的，是一切哲学都无法回避、必须首先加以回答的问题。

二、基本问题的两方面内容

它包括两个方面。第一方面是思维和存在、精神和物质何者为第一性、何者是本原的问题。对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。第二方面是思维和存在有无同一性，即思维能否正确认识存在的问题。对这一问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。

三、为什么它是哲学的基本问题

思维和存在的关系问题贯穿于哲学发展的始终，规定着哲学的基本性质和发展方向，制约着对其他一切哲学问题的回答；社会存在与社会意识的关系问题是它在社会历史领域的集中表现。

四、地位简评

对哲学基本问题的科学回答，是坚持唯物主义、反对唯心主义和不可知论的理论前提，是全部哲学的基石，也是马克思主义世界观和方法论的出发点。

答题骨架：先界定理性认识是认识的高级阶段及其含义，再列概念、判断、推理三种形式与抽象性、间接性特点，然后讲与感性认识相互依存、相互渗透的辩证关系及割裂后果，最后点明第一次飞跃的地位。易失分点：把理性认识与感性认识并列为两种来源、漏掉认识论的唯物论与辩证法两层含义、误用唯理论与经验论。

一、理性认识的定义

理性认识是认识过程的高级阶段，是人在实践基础上借助抽象思维，对大量感性材料加以概括和整理而达到的关于事物本质、全体、内部联系和规律性的认识。

二、理性认识的形式与特点

理性认识包括概念、判断、推理三种形式，其特点是抽象性和间接性。它不再停留于事物的现象和外部联系，而是深入到事物的内在根据，以逻辑的、系统的方式把握对象，因而是对事物更深刻、更完全的认识。

三、理性认识与感性认识的辩证关系

理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于深化、上升到理性认识，这是认识论的辩证法。二者相互渗透、辩证统一，同属于一个认识过程。把二者割裂开来，就会犯唯理论或经验论的错误。

四、地位简评

由感性认识飞跃到理性认识是认识过程的第一次飞跃。只有上升到理性认识才能把握事物规律并指导实践；而理性认识是否正确，还须回到实践中去接受检验并在实践中继续发展。

答题骨架：先给资本积累即剩余价值资本化的定义与扩大再生产，再讲源泉是剩余价值、实质是扩大剥削，然后讲有机构成提高导致相对过剩人口与两极分化，最后落到资本积累的历史趋势。易失分点：把积累的源泉说成资本家节欲、漏掉资本有机构成提高与相对过剩人口、混淆简单再生产与扩大再生产。

一、资本积累的含义

资本积累就是把剩余价值转化为资本，即剩余价值的资本化。资本家把无偿占有的剩余价值的一部分用作追加资本，购买追加的生产资料和劳动力，使生产在扩大的规模上重复进行，这就是资本主义的扩大再生产。

二、资本积累的源泉与实质

剩余价值是资本积累的源泉，资本积累又是资本主义扩大再生产的基础。其实质是资本家利用无偿占有的剩余价值来扩大对雇佣劳动的剥削，从而占有更多的剩余价值，并在再生产中不断再生产出剥削与被剥削的资本主义关系。

三、资本积累的社会后果

随着资本积累，资本有机构成不断提高，可变资本相对减少，形成相对过剩人口即失业的工人人口，造成一极是财富的积累、另一极是贫困的积累的两极分化。

四、资本积累的历史趋势

资本积累使生产社会化和资本集中的程度不断提高，最终同资本主义私有制的外壳不相容，资本主义私有制的丧钟就要敲响，剥夺者就要被剥夺，这是资本积累发展的历史趋势。

答题骨架：本条题干疑为两个名词并列（经济全球化与辩证唯物主义的否定观），分节作答：先讲经济全球化的含义、表现与动因并辩证看待，再讲辩证否定是自我否定、是发展和联系的环节、实质是扬弃及其方法论。易失分点：把经济全球化答成资本主义全球化、把否定观答成外在否定、漏掉扬弃与对传统文化的创造性转化。

一、经济全球化的含义

经济全球化是指生产、科技和分工的国际化程度不断提高，各国经济活动超出一国范围而相互联系、相互依存的过程，主要表现为生产全球化、贸易全球化和金融全球化，其根本动因是科技进步，跨国公司是其重要推动力量。

二、如何辩证看待经济全球化

经济全球化具有双刃剑性质：它促进资源在全球范围的优化配置和生产力发展，又带来贫富分化、环境压力和风险传导。我们应顺应并引导经济全球化朝着开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。

三、辩证唯物主义的否定观

辩证的否定是事物的自我否定，是发展的环节和联系的环节，其实质是扬弃，即既克服又保留，既批判旧事物中消极过时的因素，又继承其中积极合理的因素。

四、方法论意义

辩证否定观要求对事物采取科学分析的态度，反对肯定一切或否定一切的形而上学否定观；对待传统文化和外来文化都要批判继承、推陈出新，实现创造性转化和创新性发展。