答题骨架：先界定唯心主义的含义与两种基本形态、点明其在哲学基本问题上的根本错误；再分述认识论根源（切断认识过程的辩证法，把认识的某一环节、方面片面夸大、绝对化，直线性、片面性、死板和僵化、主观盲目性）与社会根源（脑力劳动与体力劳动分离对立、剥削阶级的利益需要、实践与科学发展水平的历史局限）；然后指出两个根源的共同点是主观与客观相分裂、认识与实践相脱离；最后落到坚持实践观点和辩证法、防止思想僵化。易失分点：只讲阶级根源漏讲认识论根源；把唯心主义简单斥为胡说，说不清它何以长在认识之树上；把「夸大」「绝对化」误写成「缩小」「割裂」。

一、唯心主义的根本错误与两种基本形态

唯心主义是主张精神、意识第一性、物质自然界第二性的哲学阵营，对哲学基本问题的回答根本错误。它有两种基本形态：主观唯心主义把个人的感觉、经验、心意志化为世界本原，认为「存在就是被感知」；客观唯心主义把「理念」「绝对精神」之类脱离个人的精神看作先于世界、创造世界的本体。唯心主义虽整体错误，却长期存在并不断改换形态。马克思主义认为，它的产生和存在既有认识论根源，又有社会根源，弄清根源才能科学地批判和防止唯心主义。

二、唯心主义的认识论根源

第一，认识本身是一个充满矛盾的辩证过程，感性与理性、主体与客体、摹写与创造等环节相互区别又相互转化。第二，如果切断认识过程的辩证法，把认识的某一环节孤立起来、片面夸大、加以绝对化，它就变成脱离物质的「绝对的东西」，从而通向唯心主义：主观唯心主义正是把感觉、经验这一环节夸大为唯一实在；客观唯心主义则是把概念、理性这一环节从事物中抽象出来并神化为独立存在的精神本体。第三，列宁把这种毛病概括为直线性和片面性、死板和僵化、主观主义和主观盲目性，指出这正是唯心主义的认识论根源；他把唯心主义比作认识之树上「不结果实的花」——它不是无根胡说，而是夸大、僵化认识某个片断的产物。

三、唯心主义的社会根源

第一，脑力劳动与体力劳动的分离和对立，为唯心主义提供了历史土壤。私有制和旧式分工出现以后，一部分人专门从事精神活动，精神活动似乎可以脱离物质生产、凌驾于世界之上，这就使片面夸大获得了现实通道。第二，剥削阶级的利益需要，是唯心主义在阶级社会长期居于统治地位的根本原因。剥削阶级为论证现存秩序的合理性与永恒性，有意宣扬精神主宰世界、天命安排秩序的学说，把现存制度说成神或神圣精神的产物，并以宗教神秘主义、蒙昧主义麻痹群众，因而唯心主义往往成为统治阶级的世界观。第三，社会实践和科学发展水平的历史局限使唯心主义不断再生，把未知神秘化或把部分结论绝对化，仍会滑向唯心主义。

四、两个根源的内在联系

两个根源并非并列无关：认识论根源说明唯心主义为什么「可能」产生，社会根源说明它为什么在阶级社会中被固化、被扶植、被系统化为统治学说。其共同点在于主观与客观相分裂、认识与实践相脱离：被夸大的环节一旦脱离实践的基础，思想便失去接受检验、纠正偏差的可能。

五、方法论启示

启示是：第一，坚持实践第一的观点，保持主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一；第二，坚持唯物辩证法，防止思想僵化，不把任何既有结论绝对化、教条化；第三，承认唯心主义的影响将长期存在，批判它要靠科学和实践的力量，并警惕经验主义、教条主义等实际工作中的唯心主义倾向。